أسرار تجارة الأحجار الكريمة الطبعة الثانية

الجزء الأول، الفصل 1
أن تصبح خبيرًا: الأساسيات
تخيل زمنًا قبل وجود العالم الذي نعرفه، قبل اختراع الألوان الصناعية، وأصباغ الأنيلين أو إضاءة LED بفترة طويلة. تخيل مجموعة من أسلافنا البعيدين، فرقة من الصيادين النيوليثيين، يرتدون جلود الحيوانات ومسلحين برماح، يسيرون في صف واحد عبر مجرى جبل ضحل. انحنى رجل ليشرب. من زاوية عينه، لمح وميضًا صغيرًا من اللون على قاع المجرى الرملي. توقف، نظر حوله بحذر، ثم التقط الجسم ورفعه نحو الشمس.
روبي طبيعي خشن من رواسب نهرية في تنزانيا. الصورة © ريتشارد و. هيوز، بإذن من Lotus Gemology.
روبي طبيعي خشن من رواسب نهرية في تنزانيا. الصورة © ريتشارد و. هيوز، بإذن من Lotus Gemology.
يتوهج الحصى ذو الشكل الغريب بألوان غنية من الدم والنار. اشتعل فضول الصياد، لكنه نظر إلى الأعلى ورأى رفاقه يختفون فوق ضفة المجرى العالية. أدخل الحجر في جراب جلدي مربوط على خصره، حمل رمحه واندفع للحاق بهم.
في تلك الليلة، هبت ريح باردة عبر المنحدر الوعر. تجمع الصيادون في ملجأ كهف صخري يشوون صيد اليوم على نار المخيم الدافئة. صوت تقطيع اللحم وتدفق عصائره الحمراء الغنية يوقظ ذاكرة الصياد. بحث في جرابه، أخرج الحصى الغريب، أمعن النظر فيه تحت ضوء النار المتراقص. اندهش الرجل. الحصى يتوهج كجمرة حارة لكنه يظل باردًا عند اللمس. ما هذه السحر؟ ينبض قلب الصياد بحماس. تحولت فضول الرجل إلى رهبة وربما خوف.
تجمع رجال آخرون حوله، يعلقون ويمدون أيديهم لهذه الأعجوبة الجديدة، لكنه رأى الجشع في عيونهم فانتزع الحجر وأدخله في جرابه. لاحقًا، وهو وحيد، فحص الحجر ولاحظ حوافه المستقيمة وشكله المثمن الغريب. ثم، محاولًا الوصول إلى نار الجوهرة الداخلية، وضعها على صخرة مسطحة كبيرة وضربها بحجر مطرقته، لكن مهما ضربها لم تتأثر الحصى. بعد ذلك، نشرها بأداة تقشير من الصوان المشذب، أصعب شيء يعرفه، لكن الصوان لم يترك أثرًا على سطح الحصى. كل ما حققه هو تقطيع وتبلد شفرة أداته.
حلوى بصرية صفراء مشمسة أولية! لقطة مقربة لتوباز طبيعي خشن تم انتشاله من مجرى مائي خارج أورو بريتو، ميناس جيرايس، البرازيل. الصورة © ر. و. وايز.
حلوى بصرية صفراء مشمسة أولية! لقطة مقربة لتوباز طبيعي خشن تم انتشاله من مجرى مائي خارج أورو بريتو، ميناس جيرايس، البرازيل. الصورة © ر. و. وايز.
ما حدث بعد ذلك هو مجرد تكهنات. ربما، خوفًا من الخصائص السحرية للجسم الصغير، أحضره إلى الشامان، أذكى رجل في قريته، الذي أخبره أن الحجر هو تجسيد للأرواح واحتفظ به لنفسه. ربما باعه لصياد آخر أو رأت امرأته الحجر واشتاقت إليه. لفه بشريط رقيق من الجلد المبلل، جفف الجلد تحت الشمس وربطه، أول قلادة، بفخر حول عنقها.
الفضول... العجب... الرغبة...! كم من المشاهد المماثلة تحدث يوميًا في متاجر المجوهرات حول العالم؟ كم مرة شاهدت ذلك يحدث مع العملاء.
مثل فراشة مشدوهة باللهب، يبدو أن اهتمامنا بهذه المخلوقات الطبيعية الغريبة والجميلة فطري. قد يكون الحجر الكريم الأول هو الحصى الشفاف الموصوف أعلاه أو بلورة صفراء مشمسة التقطت في ضوء النار ونُزعت من جدار كهف. ربما في البحث عن الصوان لصنع الأدوات، لفت قطعة جميلة بشكل خاص من العقيق الشفاف انتباه فتاة صغيرة. رغبة الإنسان في التملك والزينة تبدو فطرية. أول مجوهرات معروفة، أصداف مثقوبة لصنع عقد، اكتشفت في كهف مغربي يعود تاريخه إلى مئة ألف سنة.
كانت الأحجار الكريمة الأولى من الفضوليات التي قُدرت لجمالها وشكلها الغريب. لم تكن هناك أفكار مسبقة عن الثمينة. ربما كان أحد البلورات القليلة ذات اللون الأكثر وضوحًا، أو كان أكثر شفافية أو يمتلك كمالًا أكبر في الشكل.
كانت المعايير فطرية، على مستوى الحدس. حتى اليوم، الشخص غير المدرب الذي يُعرض عليه صندوق يحتوي على عدة أحجار استثنائية من نفس النوع، في الغالبية العظمى من الحالات، سيختار فورًا أفضل حجر. الانجذاب فوري. بعد سنوات من التأمل في جمال الأحجار الكريمة، توصلت إلى أن المبادئ الأساسية للتذوق يمكن استنتاجها من تأمل مدروس لحجر كريم واحد مميز.
بالنسبة للهواة المبتدئين، المشكلة هي أنه في متجر المجوهرات يمكن رؤية المئات – وفي معرض الأحجار الكريمة يمكن رؤية الآلاف – من الأحجار. في مثل هذه الظروف، يبهت البصر ويخدر العقل. بدون فهم شامل للمبادئ، يكون الهواة المبتدئون عديمي الخبرة مثل الحمل المدلل الموعود للذبح.
الفصل الأول
الأحجار الكريمة الثمينة: تاريخ مفهوم
"الفئة الحديثة غير المتقنة للأحجار 'الثمينة' لها صلة قليلة عند تطبيقها على العالم القديم." – جاك أوجدن1
زائفة قديمة! خرزة من الفيانس (الزجاج) المنقوشة المصرية من عهد أمنحتب الثاني (1391-1353 قبل الميلاد) مصبوغة لتشبه اللازورد. تم العثور على خرزات الفيانس في العديد من قطع المجوهرات القديمة الفاخرة، غالبًا جنبًا إلى جنب مع الأحجار الكريمة الطبيعية مثل الفيروز والمرجان. الصورة ©1999 صور كريستيز.
زائفة قديمة! خرزة من الفيانس (الزجاج) المنقوشة المصرية من عهد أمنحتب الثاني (1391-1353 قبل الميلاد) مصبوغة لتشبه اللازورد. تم العثور على خرزات الفيانس في العديد من قطع المجوهرات القديمة الفاخرة، غالبًا جنبًا إلى جنب مع الأحجار الكريمة الطبيعية مثل الفيروز والمرجان. الصورة ©1999 صور كريستيز.
الثمينة: مفهوم قديم أم تحامل حديث؟
في الغرب، يبدو أن التمييز بين الأحجار الكريمة والأحجار شبه الكريمة هو تمييز حديث نسبيًا. فكرة أن مادة ما كانت ثمينة بينما كانت أخرى مجرد شبه ثمينة لم تكن موجودة في العصور القديمة.2 كلمة "شبه ثمينة" نفسها دخلت المعجم الإنجليزي فقط في القرن التاسع عشر.
في مصر القديمة، على سبيل المثال، كان اللون، وليس نوع المادة، هو المعيار الأساسي للقيمة.
كان الذوق المصري في المجوهرات يفضل القضبان الصلبة ذات الألوان الزاهية، خاصة الأزرق والبرتقالي. كانت الأحجار الكريمة المعتمة وشبه الشفافة مثل اللازورد، والمرجان، والفيروز، والكارنيلان، والسارد تحظى بتقدير كبير. كانت روائع المجوهرات القديمة، مثل تلك التي تم اكتشافها في قبر الملك الصبي توت عنخ آمون، مصنوعة بشكل جميل من الذهب على يد حرفيين مهرة. شملت هذه الكنوز أحجارًا مثل الفيروز والكارنيلان بالتناوب مع أحجار الفيانس 3 (زجاج خزفي من الفلسبار المذاب) المصبوغ ليشبه حجرًا كريمًا معينًا؛ باختصار، مزيف! هل كان ذلك بسبب ندرة المواد؟ من الواضح أنه لم يكن مسألة سعر. هل خدع الحرفيون المصريون بالتزويرات الذكية؟ من غير المحتمل! ببساطة، كان المصريون يقدرون الجمال البصري أكثر من أصل المواد نفسها.
تمثال روماني من الكارنيلان حوالي القرن الثاني الميلادي. واحدة من أكثر الأحجار الكريمة طلبًا في العصور القديمة، اليوم يُصنف الكارنيلان ضمن الأحجار شبه الثمينة. الصورة © صور كريستيز.
تمثال روماني من الكارنيلان حوالي القرن الثاني الميلادي. واحدة من أكثر الأحجار الكريمة طلبًا في العصور القديمة، اليوم يُصنف الكارنيلان ضمن الأحجار شبه الثمينة. الصورة © صور كريستيز.
اليوم، مع مفاهيمنا الصارمة حول ما هو ثمين وما ليس كذلك، يبدو هذا غريبًا. هل كانت كارتييه أو تيفاني تفكر في تقديم مجوهرات ذهبية مرصعة بالزجاج أو البلاستيك أو الأحجار الاصطناعية؟ ومع ذلك، كان صانعو الزجاج في مصر القديمة يحظون برعاية ملكية.4 النقطة هي أن فكرة القيمة الثمينة متغيرة. لقد تذبذبت شعبية مواد الأحجار الكريمة على مر الألفيات. يتضح هذا عندما نأخذ في الاعتبار أن الكثير من ثروات الأحجار الكريمة المدفونة مع فراعنة مصر، في بابل، وفي قبور الملوك في سومر القديمة هي ما يصنفه الكثيرون اليوم على أنه شبه ثمينة.5
توضح الأوصاف في الكتاب المقدس أيضًا بوضوح أن أفكار القدماء حول تسلسل المواد الثمينة اختلفت بشكل ملحوظ عن وجهة نظرنا الحديثة. في سفر الرؤيا (21: 9-21) يصف ملاك المدينة السماوية أورشليم بأنها "تملك مجد الله؛ وكان نوره مثل حجر ثمين جدًا، مثل حجر اليشب الصافي كالبلور... وكانت أسس جدار المدينة مزينة بجميع أنواع الأحجار الكريمة. الأساس الأول كان اليشب؛ الثاني، الياقوت؛ الثالث، الكالسيدوني؛ الرابع، الزمرد؛ الخامس، الساردونيكس؛ السادس، السرديوس؛ السابع، الكريزوليت (التوباز)؛ الثامن، البريل..." من بين الأحجار الاثني عشر المذكورة، يُشار اليوم فقط إلى الزمرد والياقوت على أنهما ثمينتان، وعلى الرغم من أن الزمرد كان معروفًا للعالم القديم، نعلم أن الياقوت كان على الأرجح الاسم القديم للابسيد لازولي.6
قد تكون فكرة التسلسل الهرمي للثمنية نشأت في الشرق القديم وانتقلت ببطء نحو الغرب. في الهند، أقدم سوق للأحجار الكريمة، كانت الأحجار تُصنف بشكل عام في النصوص القديمة إلى ماهاراتنا وأوباراتنا. من بين تسع أحجار ذات أهمية خاصة في تلك الأزمان المبكرة؛ كان الماس واللؤلؤ والياقوت والياقوت الأزرق والزمرد تُصنف كأحجار كريمة ثمينة. أما التوباز والجازينث (الزركون الأحمر) والمرجان واللازورد فكانت ذات قيمة أقل.7
من المهم أن نضع في الاعتبار أن الجمال لم يكن السبب الوحيد لتقدير الأحجار الكريمة في العالم القديم. فمنذ أقدم العصور، كانت الأحجار الكريمة تُقدّر لخصائصها السحرية، كرموز دينية، كتمائم، كرموز للرتبة والمكانة، وللقيمة الطبية المزعومة.
في مصر الفرعونية، كان الكارنيليان يرمز إلى الدم. في سومر القديمة، كان اللازورد يمثل السماوات. في اليونان الكلاسيكية، كان يُعتقد أن الرجل يمكنه الشرب حتى الثمالة ويبقى صافي الذهن إذا شرب نبيذه من كأس مصنوع من الأماثيست. ولتجنب إجهاد العين، كان الإمبراطور الروماني نيرون يُقال إنه يشاهد مباريات المصارعة من خلال عدسة زمردية.
في الصين القديمة، كانت الشارات المصنوعة من مواد الأحجار الكريمة تُستخدم للدلالة على الرتبة. كان المندرين من الرتبة الأولى يرتدون أحجارًا حمراء مثل الياقوت والتورمالين الأحمر أو الوردي؛ وكان المرجان والكرز محفوظين للبيروقراطيين من الرتبة الثانية. كانت الأحجار الزرقاء مثل اللازورد والأكوامارين ترمز إلى الرتبة الثالثة. وكان المندرين من الرتبة الرابعة يرتدون الكريستال الصخري. وأشارت أحجار بيضاء أخرى إلى الرتبة الخامسة. هنا أيضًا، يبدو أن اللون، وليس نوع الحجر الكريم، كان المعيار الحاسم.8
كانت الأحجار الكريمة تُقدّر أيضًا لقيمتها التميمة أو الطبية بقدر جمالها. هذه المعتقدات والارتباطات الغامضة لا تزال قائمة حتى اليوم، لكنها لم تعد تؤثر على القيمة أو فكرة الثمينة، خاصة كما يُحكم عليها في السوق.
نقش حجارة الأختام: قيمة مضافة
أصبح نقش الأحجار الكريمة فنًا مهمًا في العصور القديمة مع إدخال نقش حجارة الأختام حوالي 3500 قبل الميلاد على يد البابليين. كانت الأحجار الكريمة تُنقش بنقوش غائرة تحمل مشاهد أسطورية تظهر بارزة عند ضغط الحجر في الطين. أصبحت هذه الأحجار المنقوشة توقيعات رسمية للملوك والنبلاء والمسؤولين رفيعي المستوى في البلاط. في ميكيناء القديمة، بلغ نقش الأختام درجة عالية من الإتقان بحلول العصر البرونزي المتأخر. تُظهر مجموعة من الأختام التي تم العثور عليها في قبور الأعمدة الميكينية في دندرا (على البر اليوناني) مهارة تقنية وحس شعري لا يضاهيه إلا أساتذة اليونان في الفترة الكلاسيكية ولم يتكرر منذ ذلك الحين.9
ختم كارنيليان مينو-ميكيني (1450-1300 قبل الميلاد) هذا العمل الفني الرائع لنقش الأحجار كان يُستخدم غالبًا على مواد أحجار كريمة ذات جودة متوسطة مثل هذا الكارنيليان الداكن المعتم (السرديوس). الصورة © 2001 صور كريستيز.
ختم كارنيليان مينو-ميكيني (1450-1300 قبل الميلاد) هذا العمل الفني الرائع لنقش الأحجار كان يُستخدم غالبًا على مواد أحجار كريمة ذات جودة متوسطة مثل هذا الكارنيليان الداكن المعتم (السرديوس). الصورة © 2001 صور كريستيز.
كانت الأختام الأولى منحوتة في أحجار ناعمة نسبيًا مثل السيربينتين والستياتيت؛ هذه الأحجار كان يمكن نحتها باستخدام أدوات برونزية. ومع ذلك، بحلول القرن الثاني عشر قبل الميلاد، أصبحت الأحجار الصلبة مثل العقيق والأميثيست والكرنيليان هي المواد المفضلة. كان نحت هذه الأحجار (التي تزيد صلابتها عن ستة على مقياس موه) يتطلب تقنية أكثر تطورًا: حتى الحديد، وهو أصعب معدن معروف آنذاك، كان ناعمًا جدًا لنحت العقيق الكارنيليان.
الكارنيليان، الحجر الثامن في صدرية الكاهن الأكبر للمسكن كما هو موصوف في الكتاب المقدس في سفر الخروج، كان الحجر المفضل للنقاشين من العصر البرونزي حتى أواخر العصر الروماني. خمسون بالمئة من الأختام اليونانية وأكثر من تسعين بالمئة من النقوش الرومانية كانت منحوتة من الكارنيليان والعقيق البرتقالي الداكن المسمى السارديوس. عالم الأحجار الكريمة العربي في القرن الثالث عشر الطيفاشي، الذي اعترف بوجود تسلسل هرمي للأحجار، صنف الكارنيليان ضمن الأحجار "الملكية" أو الأحجار الكريمة الفاخرة ('الأحجار الملكية'). اليوم بالكاد يُدرج الحجر ضمن الأحجار شبه الكريمة، لكن الكارنيليان كان بلا شك من الأحجار الكريمة في العصور القديمة.
بحلول العصور الكلاسيكية، كانت الأختام مستخدمة في جميع الأراضي المحيطة بالبحر الداخلي. كان الخبراء في هذه الحرفة يتمتعون بمكانة عالية. بعض من أفضل المواد الجوهرة توجد في جواهر ميكينائية تم اكتشافها في أيدونيا. هذه الجواهر منحوتة من الكارنيليان الشفاف متعدد الطبقات بأفضل جودة. هذه هي الاستثناءات: بحلول العصر الروماني، تم تنفيذ بعض من أرقى الأعمال الفنية للنقاش على قطع معتمة وعادية نسبيًا من الكارنيليان البرتقالي الداكن والسارد، مما يدل على أن جمال المادة نفسها كان ذا أهمية ثانوية. القيمة الحقيقية للجوهرة كانت في الفن وجودة التنفيذ.
العصور الوسطى: القيم المتغيرة
في أوروبا في العصور الوسطى، كانت الخرافات التي تركزت حول الخصائص الدينية والتمائمية والطبية للأحجار الكريمة تُقبل دون سؤال. العديد من هذه المعتقدات تم تناقلها من العصور القديمة في كتابات العالم الروماني بليني وتكررت في أعمال الأسقف إيزيدور من إشبيلية في القرن السابع. العقل في العصور الوسطى، الذي كان مهووسًا بأسئلة الخطيئة والموت وعذابات الجحيم، كان أرضًا خصبة لنمو وانتشار وقبول مثل هذه المعتقدات.
في تلك الأوقات، كانت كل جوهرة تُقدَّر لقدرتها على حماية مرتديها من الشرور الجسدية والروحية على حد سواء. "المرجان، الذي كان يُصنف بين الأحجار الكريمة لأكثر من عشرين قرنًا"، كان يعالج الجنون ويضمن الحكمة. كان يُعتقد أن الزمرد يحمي مرتديه من كل أنواع السحر. الكارنيليان كان يطرد الشر ويحمي مرتديه من الحسد. اللازورد كان علاجًا مؤكدًا لحمى الكورتان. كما أن الياقوت الأزرق كان يوفر الحماية من الحسد وكان يُعتقد أنه يجذب النعمة الإلهية. الكريسوبرايز كان يحمي اللص من الإعدام شنقًا.
كان الاعتقاد في الخصائص السحرية والطبية لمواد الأحجار الكريمة في العصور الوسطى شائعًا جدًا لدرجة أنه من المستحيل مناقشة قيمة الأحجار الكريمة في تلك الأوقات دون الإشارة إلى هذه المعتقدات الغامضة. هل كان الزمرد يُقدّر لجماله، أم لقيمته المفترضة كعلاج لأمراض العين؟
الماس: الذي لا يُقهر
تتضح نقطة تقلب شعبية الماس في قائمة الأحجار الكريمة بشكل أكبر. كان الماس بلا شك الحجر الكريم الأبرز في الهند منذ القرن الخامس قبل الميلاد. كانت الهند في تلك الأزمان البعيدة المصدر الوحيد للماس وتمتلك صناعة مزدهرة لتجارة الأحجار الكريمة. كما وضع الرومان الماس في قمة الأحجار الثمينة. ومع ذلك، بحلول العصور الوسطى المبكرة في الغرب، انخفض الماس إلى المرتبة السابعة عشرة في قائمة الأكثر مبيعًا. وحتى في القرن السادس عشر، وضع الصائغ الإيطالي الشهير بينفينوتو تشيليني الماس في المرتبة الثالثة بعد الياقوت والزمرد، بسعر لا يتجاوز ثمن الياقوت بثمانية أجزاء. وفي عام 1565، كتب غارسيا أب هورتو، مسافر أوروبي مبكر وصف رحلته إلى حقول الأحجار الكريمة في الهند، وضع الماس في المرتبة الثالثة، لكنه اعتبر الزمرد، وليس الياقوت، هو الحجر الأكثر قيمة على الإطلاق.
بلورات الماس الطبيعية ثنائية الهرم. قبل القرن السادس عشر، لم تكن التكنولوجيا موجودة لقطع أو تلميع الماس. كانت هذه البلورات الطبيعية ذات الأوجه الستة ذات قيمة عالية بسبب شفافيتها وكمال شكلها.
بلورات الماس الطبيعية ثنائية الهرم. قبل القرن السادس عشر، لم تكن التكنولوجيا موجودة لقطع أو تلميع الماس. كانت هذه البلورات الطبيعية ذات الأوجه الستة ذات قيمة عالية بسبب شفافيتها وكمال شكلها.
يؤكد عالم بارز، جودهيرد لينزن، أن شعبية الماس المبكرة في العالم الغربي لم تكن مبنية على جماله، بل على متانته وصلابته. الخصائص التي تجعل الماس مرغوبًا جدًا اليوم — مثل البريق، التشتت، والشفافية — هي صفات تحدث طبيعيًا فقط في بلورات الماس الشفافة والمتشكلة جيدًا. في العصور الرومانية، لم تكن التكنولوجيا موجودة لتشكيل أو تلميع الماسات. كانت البلورات الشفافة والمتشكلة جيدًا إما تُحتفظ بها وتُباع في الهند (حيث كانت ذات قيمة عالية) أو تُشترى على طول طريق التجارة البري الطويل قبل أن تصل إلى روما. وبالتالي، بسبب ندرة ورغبة البلورات الجيدة وطول طريق التجارة البري بين الهند وروما، كانت الأحجار الخام غير المصقولة التي وصلت إلى البحر الأبيض المتوسط القديم ذات جودة أقل؛ وكانت صفات الجمال التي تجعل الماس مرغوبًا بشدة اليوم غير معروفة للرومان القدماء بالضرورة.13 لذلك، يجادل لينزن بأن الماسات لم تكن تُقدّر لجمالها على الإطلاق، بل لابد أن يكون لها جاذبية أخرى. أطلق اليونانيون على الماس اسم "أداماس"، وهي كلمة تعني الذي لا يُقهر.
هذا يرتبط بوضوح بصلابة الحجر الأسطورية، وهي فضيلة كانت محل إعجاب كبير في العصور الإمبراطورية. هل كانت "لا تقهر" الماس هي التي جعلته جذابًا وقيمًا جدًا للرومان؟
من اليسار إلى اليمين: البلورة الطبيعية للماس ثنائية الهرم تشير إلى الخطوط الأساسية لقطع الطاولة، وهو أحد أقدم أساليب القطع. قطع بيروزي في الخطوة المنطقية التالية، حيث أضيفت الوجوه في محاولة للتلاعب بالضوء. القطع اللامع الحديث يظهر تغييرًا دقيقًا جدًا في النسب وخمس وخمسين وجهًا موضوعة بدقة.
من اليسار إلى اليمين: البلورة الطبيعية للماس ثنائية الهرم تشير إلى الخطوط الأساسية لقطع الطاولة، وهو أحد أقدم أساليب القطع. قطع بيروزي في الخطوة المنطقية التالية، حيث أضيفت الوجوه في محاولة للتلاعب بالضوء. القطع اللامع الحديث يظهر تغييرًا دقيقًا جدًا في النسب وخمس وخمسين وجهًا موضوعة بدقة.
للنزاهة، بحلول القرن السابع عشر، حقق الماس مكانته البارزة الحالية في عالم الأحجار الكريمة. فتح الاحتلال البرتغالي لغوا في غرب وسط الهند في القرن السادس عشر طرق تجارة أكثر مباشرة، مما زاد من تدفق الماس الخام الأفضل إلى الغرب. كانت التكنولوجيا اللازمة لكشف جمال الماس الفريد — التلميع، القطع، والتقسيم — متوفرة في أوروبا بحلول منتصف القرن.14 كما أن مكانة الماس البارزة هي نتيجة مباشرة لتطوير القطع اللامع في أواخر القرن السابع عشر. تم إعادة قطع الماس الأزرق الذي يزن 116 قيراطًا، السلف للماس هوب، والذي جلبه المغامر الفرنسي جان بابتيست تافيرنييه إلى أوروبا، في عام 1683 بأمر من لويس الرابع عشر، إلى القطع النجمي اللامع الذي أصبح معروفًا باسم الأزرق الفرنسي. هذا التقدم التكنولوجي المهم في فنون الصقل أطلق، لأول مرة، الإمكانات الكاملة للماس — اللمعان المذهل والنار التي يُحترم من أجلها الحجر الكريم بحق.15
جاك أوجدن. 1982.
جاك أوجدن، مجوهرات العالم القديم (نيويورك: ريزولي إنترناشونال، 1982)، ص. 90.
لويس س. دوبين، تاريخ الخرز: من 30,000 قبل الميلاد حتى الحاضر (نيويورك: هاري ن. أبرامز، 1987)، ص. 42.
دوبين، تاريخ الخرز، ص. 43.
نفس المصدر.
على الرغم من أن المصريين القدماء، الذين استمد العبرانيون بلا شك أفكارهم عن الأحجار الكريمة منهم، كانوا يعرفون الزمرد، يعتقد بعض العلماء المتميزين أن "الزمرد" (bareketh) كان الاسم الذي يُطلق على السيربين الأخضر الفاتح. جورج فريدريك كونز، المعرفة الغريبة للأحجار الكريمة (1913؛ طبعة إعادة الطبع، نيويورك: دورفر إديشنز، 1971) ص. 292-301.
رادها كريشنامورثي، علم الأحجار الكريمة في الهند القديمة، المجلة الهندية لتاريخ العلوم، (27)3 يجب أن يتبع هذا الترتيب: عنوان المجلة المجلد، رقم العدد (السنة): رقم الصفحة 1992، ص. 251. نصوص أخرى تضمنت ما يصل إلى اثنين وثلاثين حجرًا كريمًا.
جورج فريدريك كونز، المعرفة الغريبة للأحجار الكريمة، (كيزينجر للنشر، 2010)، ص. 256.
ك. ديماكوبولو، محرر، كنز أيدونيا (أثينا: المتحف الأثري الوطني، 1996)، ص. 51.
هدى، س. م. أ.، الجذور العربية لعلم الأحجار الكريمة، أفضل أفكار أحمد بن يوسف الطيفاشي عن أفضل الأحجار، (لندن: سكاريكرو برس، 1998)، ص. 24. ميز الطيفاشي بين الأحجار الكريمة al ahdjar al Karima التي كانت نادرة وثمينة وتلك التي كانت "ملكية" al Mulukiyya.
الفيلسوف اليوناني ثيوفراستوس، في مقاله عن الأحجار الكريمة، المكتوب نحو نهاية القرن الرابع قبل الميلاد، يستخدم كلمة perittotera، التي ترجمها كالي وريتشاردز إلى "ثمين." انظر إ. ر. كالي وج. س. ريتشاردز، ثيوفراستوس عن الأحجار (كولومبوس، أوهايو: دار نشر جامعة ولاية أوهايو، 1956)، ص. 45. مترجمون آخرون، لا سيما إيشهولز، يترجمون perittotera بمعنى "غير عادي." الأستاذ سي. ج. فوكا من كلية ويليامز يذكر أن ثيوفراستوس يستخدم المصطلح بمعنى أكثر غرابة، وليس أكثر ثمينة. ثيوفراستوس لا يستخدم درجة التفضيل، "الأكثر غرابة"، في هذا المقطع. لا يوجد تسلسل هرمي مرتبط بـ perittotera. (سي. ج. فوكا، اتصال شخصي، 1999.)
كونز، المعرفة الغريبة، ص. 69.
غودهيرد لينزن، تاريخ إنتاج الألماس وتجارة الألماس (لندن: باري وجينكينز، 1970)، الصفحات 18-19. الأرتهاشاسترا لكوتيليا، المكتوب في وقت ما بين القرنين الخامس والسادس قبل الميلاد، يصف الألماس الجيد بأنه "منتظم الشكل، قادر على ... عكس الضوء ببراعة في جميع الاتجاهات." بعض العلماء اعتبروا أن هذا وصف للألماس المقطوع، واستنتجوا أن الألماس كان يُقطع في الهند في وقت مبكر من القرن الخامس قبل الميلاد. لينزن يرى أن الألماس الموصوف هنا هو بلورة طبيعية متكاملة الشكل، وأن مثل هذه البلورات النادرة كانت مرغوبة بشدة في الهند ولم تصل أبداً إلى أوروبا. وفقًا للينزن، البلورات الألماسية التي كان يعرفها الرومان كانت رمادية، مشوهة الشكل، بالكاد شفافة، وليست جميلة على الإطلاق. انظر أيضًا كوتيليا، الأرتهاشاسترا، تحرير وترجمة إل. إن. رانغاراجان (الهند: كتب بنغوين، 1992)، ص. 775. الكاتب في القرن الثاني قبل الميلاد داميجيرون يذكر "أفضل الألماس يوجد في الهند، وثاني أفضل في العرب، والباقي في قبرص." لينزن، كعالم وليس كتاجر، ربما لا يكون على علم بأن الحجر قد يُشترى في العرب لكنه لا يبقى بالضرورة هناك إذا كان يمكن الحصول على سعر أفضل في روما. داميجيرون، فضائل الأحجار، ترجمة باتريشيا تاهيل (سياتل: آرس أوبسكورا، 1989)، ص. 10.
لينزن، تاريخ إنتاج الماس، ص. 105. على الرغم من أن العملية البدائية لتشكيل الوجوه — بفرك ماسة بأخرى لتقليل حجم كل حجر — كانت معروفة منذ القرن الرابع عشر، إلا أن تقنية التشقق والنشر لم تُطور إلا في القرن السابع عشر.
حجر كريم شهير آخر من القرن السابع عشر، الأزرق ويتلزباخ الذي يزن 35.56 قيراطًا. ذُكر لأول مرة في عام 1667 كجزء من مجموعة الإمبراطورة مارجريتا تيريزا من النمسا، وقد قُطع أيضًا بشكل نجمي لامع ربما في فينيسيا أو لشبونة. انظر د. دروشيل، ج. إ. وآخرون، الأزرق ويتلزباخ، Gems & Gemology، معهد الجيولوجيا الأمريكية، شتاء 2008، الصفحات 348-352. تطور أسلوب القطع: الشكل الأساسي لبلورة الماس ثنائية الهرم الطبيعية، التي تطورت إلى قطع بيروزي ثم إلى القطع اللامع الحديث.
عن المؤلف، ريتشارد دبليو. وايز
ريتشارد وايز، خبير أحجار كريمة، مؤلف.
ريتشارد وايز، خبير أحجار كريمة، مؤلف.
ريتشارد دبليو. وايز هو خبير أحجار كريمة معتمد، وتاجر أحجار كريمة متقاعد، ومؤلف ومحاضر. ظهرت مقالاته حول تذوق الأحجار الكريمة في مجلات Gems & Gemology وGemGuide وColored Stone وJeweler’s Quarterly. كان كاتب عمود في علم الأحجار الكريمة في مجلة National Jeweler ومحرر مساهم سابق في مجلة Gemkey وGem Market News.
من مزارع اللؤلؤ في تاهيتي إلى وادي الأفاعي الشهير في بورما. من مناجم الأوبال في كوينزلاند إلى مناجم الزمرد القديمة في كولومبيا، زار ريتشارد وايز وأجرى أعمالًا في معظم المناطق الرئيسية المنتجة للأحجار الكريمة في العالم.
السيد وايز هو مؤلف كتابين؛ أسرار تجارة الأحجار الكريمة، دليل الذواقة للأحجار الكريمة الثمينة، وهو كتاب حقق نجاحًا نقديًا ونشر لأول مرة في عام 2003، وكتاب الأزرق الفرنسي، رواية تاريخية وسيرة ذاتية خيالية لتاجر الأحجار الكريمة الفرنسي جان بابتيست تافرنييه.
كتب سرية عن تجارة الأحجار الكريمة الزرقاء الفرنسية